Хотя и в Индии, и в Китае численность коренных народов переваливает за 100 млн человек, их доля в населении сравнительно невелика — менее 10% в обоих случаях. А вот страны и территории с самой большой долей аборигенного населения совсем небольшие. В тихоокеанском островном государстве Самоа с населением около 200 тыс. человека 96% населения составляют самоанцы (коренной полинезийский народ). Аналогичная ситуация во Французской Полинезии и некоторых других островных государствах Тихоокеанского региона, не охваченных исследованием IWGIA. К примеру, в Тонга, Тувалу, Науру. В лежащей за полярным кругом Гренландии население тоже совсем небольшое (около 57 тыс.), на 88,9% оно состоит из гренландских инуитов.

В России определение «коренные малочисленные народы» закреплено в законе, а именно в Федеральном Законе «О гарантиях прав коренных малочисленных народов Российской Федерации» от 30 апреля 1999 года. К таковым относятся самостоятельные этнические общности численностью менее 50 тыс. человек, проживающие на территориях традиционного расселения своих предков, сохраняющие традиционные образ жизни, хозяйственную деятельность и промыслы. В России проживает более 190 народов, из которых 47 отнесены к категории коренных малочисленных.

Общая численность коренных малочисленных народов в стране достигает 315 тыс. человек. Это всего около 0,2% населения страны... Самые многочисленные среди них — ненцы. Согласно переписи населения 2020 года, их насчитывается 49,8 тыс. человек. На втором месте абазины, на третьем — эвенки.

Самый малочисленный этнос — кереки. Сейчас их насчитывается всего 23 человека, хотя численность растет. В переписи 2002 года к этому этносу себя относили восемь человек, в 2010-м — четыре...

Только вдумайтесь. От целого народа осталось всего 23 человека. И большинство людей даже не знают об их существовании в собственной стране. Именно поэтому в 1994 году Генеральной Ассамблеей ООН и был учреждён Международный день коренных народов мира. И дата выбрана не случайно: именно 9 августа 1982 года состоялось первое заседание Рабочей группы ООН по проблемам коренных народов. В России так же был учреждён День коренных малочисленных народов России, который Указом Президента РФ Владимира Путина от 4 ноября 2025 года будет отмечаться каждый год 30 апреля.

И мы здесь для того, чтобы напомнить о существовании народов, о которых вы наверное даже не слышали, об их культуре, языке и быте.

Кереки

Кто такие кереки?

Кереки — это один из древнейших палеоазиатских народов, коренное население Чукотки. Археологи выделяют древнекерекскую культуру, существовавшую еще в первой половине I тысячелетия до нашей эры. Название «кереки» происходит от чукотского слова «кэрэкит». Сами же себя они всегда называли иначе — Анкалгакку, что означает «приморские люди».

Долгое время, в XIX–XX веках, кереков часто ошибочно причисляли к корякам. Однако в 2000 году они были официально признаны самостоятельным народом и включены в Единый перечень коренных малочисленных народов России.

Численность и проживание

Кереки являются самым малочисленным коренным народом России. Их численность — это трагическая статистика, которая меняется от переписи к переписи:

• По переписи 1897 года насчитывалось 102 человека.
• По переписи 2002 года — 8 человек.
• По переписи 2010 года — всего 4 человека.
• По переписи 2020/2021 года — 23 человека. Интересно, что из них 20 человек указали городскую «прописку» и только 3 — сельскую.

Несмотря на кажущееся увеличение числа в последней переписи, ситуация остается критической. Этот рост может быть связан с изменением самоидентификации, а не с естественным приростом. А причина такой малой численности объясняется очень трагичной историей.

Ко времени выхода русских на побережье Берингова моря в XVII веке территория расселения кереков простиралась от Анадырского лимана до устья Опуки. В XVIII веке наступил период жестоких военных столкновений между чукчами и коряками, и кереки оказались между двух огней: они подвергались нападениям как чукчей, так и коряков, которые убивали взрослых мужчин и уводили в рабство детей и женщин. Кереки, не будучи способными оказать действенное сопротивление, пытались укрыться в пещерах отвесных скал и прочих укромных местах.

От больших потерь от военных набегов, от эпидемий, прокатившихся по краю в конце XVIII века, численность керекского этноса резко, трагически сократилось... В. В. Леонтьев даже писал: «Не случайно многие исследователи считали кереков самым несчастным племенем на Северо-Востоке».

В XX веке кереки были почти полностью ассимилированы чукчами, т.е. уподоблены им, слиты с их более распространённой культурой, потеряв некоторые свои отличительные черты. В 1991 году по-керекски говорило всего три человека: Иван Увагыргын, Николай Етынкэу и Екатерина Хаткана.

Традиции: культура «приморских людей»

Культура кереков формировалась в суровых условиях арктического побережья и была уникальным сплавом традиций, в котором они, тем не менее, впитали элементы ительменской, корякской и чукотской культур. Кереки вели оседлый образ жизни и их хозяйство было комплексным:

• Морской зверобойный промысел: охота на тюленей, нерп и других морских животных.
• Рыболовство — основной источник пропитания.
• Охота: на птиц, дикого оленя и горного барана.
• Собирательство.

Важно отметить, что, в отличие от многих соседних народов, кереки не занимались оленеводством, оставаясь охотниками и рыболовами.

Жили в полуземлянках. Стены таких домов строили из плавника (дерева, выброшенного морем) и засыпали землей и дерном, что создавало эффект «термоса» и позволяло сохранять тепло даже в лютые морозы. В одной большой землянке могло размещаться несколько семей. Одежду шили из шкур оленей и тюленей. Для защиты от влаги ее украшали полосками из китового уса. Летом для передвижения использовали лодки-байдары, а зимой — собачьи упряжки. Кереки считаются изобретателями особого способа запряжки собак «цугом» (попарно или по одной в ряд). Также они использовали уникальную «упряжку веером», которая позволяла собакам бежать по тонкому льду, не проваливаясь всем вместе.

Алюторцы

Кто такие алюторцы?

Алюторцы (самоназвание — алутал'у) — это коренной малочисленный народ, исторически проживающий на севере Камчатского края. Долгое время их считали субэтнической группой коряков, однако в 2000 году они были официально включены в Единый перечень коренных малочисленных народов России. Многие исследователи сегодня признают их самостоятельным этносом.

Название «алюторцы» происходит от названия бывшего села Алют (Олюторское), жителей которого так именовали. Сами же алюторцы, подобно другим оседлым корякам, часто называют себя «нымылане» (нымыльу), что переводится как «жители» или «поселяне». Их этническое своеобразие формировалось под значительным влиянием соседних коряков и эскимосов.

Численность и проживание

Численность алюторцев — один из самых драматичных аспектов их истории. Данные разных переписей и оценок сильно разнятся, что связано со сложностью их этнической самоидентификации. По данным переписи 2020-2021 годов, официально зафиксировано всего 96 человек, причем 88 из них проживают в Камчатском крае. Ранее, в переписи 2002 года, лишь 12 человек идентифицировали себя как алюторцы, так как большинство продолжало считать себя коряками.

Таким образом, алюторцы находятся на грани исчезновения как самостоятельный этнос.

Основная область расселения алюторцев — северо-восток Камчатского края. Их исконные земли простирались по побережью Берингова моря — от залива Корфа на севере до мыса Тымлат на юге. Они также населяли побережье Парапольского дола — перешейка, соединяющего Камчатку с материком.

В советское время, в ходе кампании по ликвидации «неперспективных» деревень, многие из этих поселков были закрыты. На сегодняшний день алюторцы в основном сконцентрированы в нескольких сохранившихся селах Корякского округа: Тымлат, Вывенка, Тиличики и Хаилино.

Традиции: культура моря и тундры

Традиционная культура алюторцев уникальна и тесно связана с суровой природой Камчатки. Их хозяйство сочетали в себе три основных промысла:

1. Морской зверобойный промысел. Основное занятие оседлых алюторцев. Охотились на морских животных (тюленей, нерп, китов) весной и осенью. Мясо и жир шли в пищу, а жир также использовали для освещения жилищ.
2. Рыболовство. Им занимались в летний период, с середины июня до сентября. Основная часть улова шла на приготовление юколы (вяленой рыбы) — главной пищи алюторцев, которой также кормили ездовых собак.
3. Мелкотабунное оленеводство. Этим занимались кочевые группы алюторцев. Оседлые и кочевые алюторцы были тесно связаны родственными узами и регулярно обменивались продуктами.

Материальная культура также была разнообразна. Из камня они изготавливали орудия труда и хозяйственную утварь, например, ступы. Среди традиционных блюд выделяется толкуша — вяленое мясо, растертое с жиром и ягодами.

Водь

Водь (самоназвания — ва́ддялайзыд, вадьякко, ваддя) — это один из древнейших прибалтийско-финских народов России, чья история на северо-западе страны насчитывает более тысячи лет. Это коренной народ Ленинградской области, который сегодня, к сожалению, находится на грани полного исчезновения.

Кто такие вожане?

Водь, также известная в исторических хрониках как вожане, — это народ, сформировавшийся примерно во второй половине I тысячелетия до нашей эры. Археологические находки указывают, что их предки жили на этих землях уже в I–IV веках нашей эры. Впервые в письменных источниках водь упоминается в 1069 году в связи с участием в походе полоцкого князя Всеслава на Новгород. История этого народа тесно связана с новгородскими землями. В XV веке, после присоединения Новгорода к Московскому княжеству, территории их проживания образовали Водскую пятину — одно из древних названий современной Ленинградской области.

Численность и проживание

Численность води — это трагическая статистика, демонстрирующая стремительное исчезновение целого этноса:

• В середине XIX века (1848 год) их насчитывалось около 5,1 тысячи человек.
• По переписи 1926 года — 694 человека.
• По переписи 2002 года — 74 человека.
• По переписи 2010 года — 64 человека.
• По переписи 2020/2021 года данные разнятся: некоторые источники называют цифру 99 или даже 105 человек, однако эта статистика может отражать не только этническую самоидентификацию, но и происхождение.

Несмотря на небольшой рост в последней переписи, реальное положение дел остается критическим. В 2022 году сообщалось, что вожан осталось около 30–34 человек. Их народ ЮНЕСКО называет самым малочисленным в России.

Исторический ареал расселения води — западная часть современной Ленинградской области, южное побережье Финского залива. Сегодня основным местом компактного проживания народа является деревня Лужицы в Кингисеппском районе. Также водскими считаются деревни: Краколье, Пески, Котлы, Пиллово, Ундово, Иципино, Руддилово, Кёрстово, Межники и другие. Значительная часть представителей народа также проживает в Санкт-Петербурге.

Традиции: культура земледельцев и рыбаков

Культура води формировалась под влиянием соседних народов — русских, ижоры и ингерманландских финнов, но при этом сохранила свою уникальность.

Водь была оседлым земледельческим народом. Выращивали рожь, овес, ячмень, репу, капусту, а с XIX века — картофель. Также разводили крупный рогатый скот, овец, свиней и кур. В прибрежных деревнях было широко распространено рыболовство.

Древним традиционным жилищем была рига — постройка, объединявшая под одной крышей жилое помещение и место для просушки снопов. С XIX века распространилась традиционная русская изба. Что касается одежды, то мужской костюм утратил свои этнические черты к началу XIX века. Женская одежда была более разнообразной: девушки носили глухой сарафан из белого холста — «амы».

Энцы

Энцы — один из самых малочисленных и древних самодийских народов Крайнего Севера России. Их история — это история выживания в суровых условиях Арктики, многовекового давления соседей и борьбы за сохранение своей идентичности, которую они, несмотря ни на что, продолжают.

Кто такие энцы?

Энцы (самоназвания — эннэчэ, эньчо, онай энчи, что означает «настоящий человек») — это коренной малочисленный народ, исторически проживающий на полуострове Таймыр. Ранее в дореволюционной литературе их было принято называть «енисейскими самоедами».

Официальный этноним «энцы» был введён в научный оборот в 1930-е годы советским лингвистом и этнографом Г. Н. Прокофьевым. По языку и культуре энцы наиболее близки к нганасанам и ненцам. В 2000 году они были официально включены в Единый перечень коренных малочисленных народов России.

Численность и проживание

Численность энцев на протяжении последних ста лет остается стабильно низкой, несмотря на небольшие колебания:

• По переписи 1926 года — 378 человек.
• По переписи 2002 года — 237 человек.
• По переписи 2010 года — 227 человек.
• По переписи 2020/2021 года — данные разнятся: некоторые источники называют 203, 201 или даже 200 человек.

Основным и практически единственным местом проживания энцев является северо-запад Красноярского края, а именно Таймырский Долгано-Ненецкий район. В XVII веке их ареал был гораздо шире и охватывал обширные пространства от бассейна рек Таз и Турухан на юго-западе до правобережья Енисея на северо-востоке. Однако, начиная со второй половины XVII века, под давлением ненцев с запада и селькупов, кетов и эвенков с юга, они были вытеснены на северо-восток, на правобережье Енисея.

Сегодня энцы делятся на две территориально разобщённые группы: тундровые энцы (сомату), проживающие в посёлке Воронцово (к северу от Дудинки), и лесные энцы (пэ-бай), проживающие в посёлке Потапово (к югу от Дудинки). Небольшое количество энцев также живет в соседних ненецких поселках и в городе Дудинка.

Традиции: культура охотников и оленеводов

Традиционная культура энцев тесно связана с суровой природой Таймыра и делится на два основных уклада.

Тундровые энцы занимались крупнотабунным оленеводством самодийского типа, кочуя со стадами. Лесные энцы держали небольшое количество оленей, используя их как вьючных животных.

Что касается охоты, главным объектом охоты всегда был дикий северный олень. На него охотились как индивидуально, так и коллективно, загоняя в сети.

На первый взгляд это действительно звучит как противоречие. Но в случае с энцами и многими другими народами Сибири это не ошибка, а важная этнографическая деталь.

Для начала стоит разобраться в понятиях. Домашний северный олень — это скот, которого разводят люди. Стада пасут, за ними ухаживают, их доят, используют для езды и перевозки грузов, забивают на мясо по мере необходимости. Дикий северный олень — это дичь, объект охоты. Он живёт сам по себе, мигрирует огромными стадами, и на него устраивают коллективные облавы.

У энцев (как и у ненцев, нганасан, эвенков) эти два промысла мирно сосуществовали и дополняли друг друга, особенно в прошлом.

Почему же так сложилось? Разные группы, разные места проживания — разный уклад. У тундровых действительно преобладало крупнотабунное оленеводство, а охота на дикого оленя была второстепенной. А вот лесные энцы держали всего несколько домашних оленей (как вьючных животных), а основным источником мяса для них была именно охота на дикого оленя. Так что мясо они получали с охоты, а транспорт и молочные продукты — от домашних оленей.

Важно и то, что оленеводство пришло к энцам не сразу. В XVII–XVIII веках они были в основном пешими охотниками на дикого оленя. И лишь позже, под влиянием соседей-ненцев, часть энцев (особенно тундровые группы) освоила крупнотабунное оленеводство. Но древний охотничий навык никуда не делся — его просто совместили с новым занятием.

Ижорцы

Ижорцы (самоназвания — ижора, инкеройне, карьялайзет) — один из древнейших прибалтийско-финских народов Северо-Запада России, чья история неразрывно связана с берегами Невы и Финского залива. Это коренной народ Ленинградской области, который, несмотря на свою многовековую историю, сегодня так же находится на грани полного исчезновения.

Кто такие ижорцы?

Ижорцы, также известные в истории как ингры или ингрикоты, сформировались как народ в конце I – начале II тысячелетия н. э., отделившись от южнокарельских племен. Первоначально они заселили бассейн реки Ижоры, откуда и произошло их русское название, а в XI–XII веках продвинулись на запад, до рек Луги и Наровы.

Их земли, известные как Ижорская земля (или Ингерманландия), с XII века вошли в состав Новгородской республики. Ижорцы несли здесь пограничную службу. Самое известное упоминание о них связано с Невской битвой 1240 года: ижорский старейшина Пельгусий первым заметил шведские корабли и предупредил князя Александра, что во многом предопределило победу русских. В 1617 году, после русско-шведской войны, эти земли отошли Швеции, но в 1721 году, после Северной войны, были возвращены России.

Численность и проживание

• В середине XIX века (1848 год) их насчитывалось около 17,8 тысячи человек.
• По переписи 1926 года — 16 137 человек.
• По переписи 1959 года — резкое падение до 1062 человек.
• По переписи 2002 года — 327 человек.
• По переписи 2010 года — 266 человек.
• По переписи 2020/2021 года — 210 человек.

За последние сто лет численность народа сократилась более чем в 75 раз. Основные причины — ассимиляция, репрессии и депортации в советский период, а также последствия Второй мировой войны.

Исторический ареал расселения ижорцев был обширен и охватывал всё южное побережье Финского залива, а также земли по берегам Невы и Ладожского озера. Сегодня их ареал предельно сузился. По переписи 2021 года основная часть ижорцев, т.е. 116 человек, проживает на территории Ленинградская область, а именно в Кингисеппском районе — на Сойкинском полуострове, в деревнях Вистино, Ручьи, Горки, Большое Стремление, и в низовьях реки Луги. Также 51 человек проживают в Санкт-Петербурге и около 50 человек разбросаны в Эстонии и Казахстане.

Традиции: культура земледельцев и рыбаков

Культура ижорцев веками формировалась в тесном взаимодействии с русскими, водью и финнами, но сохранила свои уникальные черты. Ижорцы были искусными земледельцами, рыбаками и ремесленниками. Они выращивали рожь, овес, ячмень, лен, коноплю, а с XIX века — картофель.

Естественно, рыболовство было одним из главных промыслов, учитывая их историческое проживание у воды. При этом ижоры занимались подледным рыбным промыслом, а значит основным временем для этого была зима. Чаще всего ловилась салака и килька, за ней ездили на рыбацких санях, в которые клали с собой рыболовные снасти. К ним относились сети, поплавки и грузила из бересты, глиняные грузила, а также вилы, чтобы доставать сети. Улов ижорских рыбаков скупали перекупщики, которые отвозили его на ярмарки в Петербург, Нарву и город Ямбург – нынешний Кингисепп. А чтобы выловить больше рыбы, ижоры объединялись в частные рыболовецкие артели, куда входили и мужчины, и женщины, и дети.

В советское время, в 1964 году, в деревне Вистино был большой рыболовецкий колхоз «Балтика», который обеспечивал все местное население работой и жильем. Его руководитель – коренной ижор из деревни Глинки Афанасий Федоров – своими стараниями добился того, что в Вистино в 1974 году был построен рыбный завод. Это предприятие был первым колхозом на Северо-Западе СССР, который полностью перерабатывал рыбу. У колхоза был свой траловый флот, суда которого ходили в Финский залив и Балтийского море. Самая известная продукция предприятия — шпроты рыбколхоза «Балтика». В 1999 году они получили звание «Сто лучших товаров России» и отправлялись на экспорт. Завод просуществовал до 2006 года.

Ижорцы славились как гончары и кузнецы. Из-за свободного доступа к берегам они добывали глину, так, в деревне Большое Стремление было развито гончарное производство и изготавливались крынки, миски, горшки, а также разные свистульки. Также ижоры выплавляли болотную руду и поставляли крицу — материал для изготовления железных изделий — в Великий Новгород. Для себя они производили вилы для сетей, уключины для лодок и даже коньки.

Культура коренных малочисленных народов России — это не просто этнографические экспонаты или фольклор, это живая система нравственных координат, выверенная веками. Сохраняя языки, ремесла и мировоззрение этих народов, мы передаем будущим поколениям бесценный кодекс уважения к Земле, роду и соседу. Именно эта преемственность формирует у молодёжи здоровую гражданскую идентичность и критическое мышление, создавая мощный иммунитет против деструктивных идеологий.